定本 物語消費論的创作者
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大塚英志 作者
丛书信息
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角川文庫(共122册)，
这套丛书还有
《英雄伝―さかさま世界史》《鬼談百景》《高野聖》《高野聖》《不連続殺人事件》
等
。
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7 有用 离净语 2018-02-09 13:42:59
唯一的论其实在开头就已经归纳完了——大概是他的民俗学教育加鲍德里亚的符号理论的结合，而其实两者读起来都有些老派了。相比起来，东浩纪套的后现代论就要成系统酷炫得多。但有意义的是，大冢的故事消费论其实已经是东浩纪的数据库论的雏形了，中间只差一个宫台真司的交流理论——将“故事”的消费系统换成更加适于交流的媒介——“角色”的消费系统即可。而剩下的文章就像大冢自己说的（“不适合做学术，适合做记者”），基本是... 唯一的论其实在开头就已经归纳完了——大概是他的民俗学教育加鲍德里亚的符号理论的结合，而其实两者读起来都有些老派了。相比起来，东浩纪套的后现代论就要成系统酷炫得多。但有意义的是，大冢的故事消费论其实已经是东浩纪的数据库论的雏形了，中间只差一个宫台真司的交流理论——将“故事”的消费系统换成更加适于交流的媒介——“角色”的消费系统即可。而剩下的文章就像大冢自己说的（“不适合做学术，适合做记者”），基本是时评，而且真能写。 (展开)
1 有用 … 2012-10-29 15:25:48
今天把所有提及的事件全查清楚了，重顺了遍思路加星。
0 有用 AilurusFulgens 2025-10-20 15:10:07 北京
简单看了第一章理论部分。第一部分主要区分两种物语：小物语=情节 人物etc；大物语=世界观 设定etc……大塚重点讨论的是对后者的消费。第二部分其实相当有精神分析的意思，对物语的“饥饿”来源于近代社会“共同体——物语——世界”统一体的（创伤性？）分离。个人看来，这里很重要的一个点是，“大物语”必须保持为不可见或未完成的状态，“为了被消费必须不被完全地消费”
0 有用 xxx 2025-10-23 21:37:06 爱尔兰
借助ai翻译阅读太艰难，仅选理论部分。大塚明显在写作中遭遇困难，因为“去作者中心”的过程显然并不丝滑，以至于他试图用歌舞伎作品与日本史/传说的关系类比来跳过此处的缺口，但事实绝非如此，合法性问题需要完善的解释，大塚此后关于《翼赞一家》的研究也仅讲清楚了合法性的起源。