Name: 这个世界会好吗
ISBN: 9787513500845

作者: 梁漱溟 / [美] 艾恺
出版社: 外语教学与研究出版社
译者: [美] 艾恺
出版年: 2010-9
页数: 295
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 博雅双语名家名作
ISBN: 9787513500845

豆瓣评分

7.9

295人评价

5星

28.1%
4星

41.4%
3星

28.8%
2星

1.4%
1星

0.3%

评价:

内容简介 · · · · · ·

该书是美国汉学家艾恺与“最后的儒家”梁漱溟1980年访谈的双语精选本，1980年8月，艾恺来京对梁漱溟先生进行了连续14天的采访。这次访谈内容由北京“一耽学堂图书室”根据录音资料整理，随后由艾恺教授将之翻译成英文，以Has Man a Future? –Dialogues with the Last Confucian为题由外语教学与研究出版社于2010年出版。本书以上述资料为底本，精选最能体现梁漱溟先生思想与经历的谈话内容，将原来按时间顺序整理的访谈文本按主题与逻辑顺序重新调整结构，划分为梁漱溟的“思想”、“历史经历与社会交往”以及“品评当年人事”三大部分，以期重现山河破碎时中国知识分子的持守与担当，品评毛泽东、周恩来、陈独秀、李大钊、梁启超、蔡元培、陶行知等风流人物，回顾梁漱溟风云激荡的一生。

这个世界会好吗的创作者 · · · · · ·

梁漱溟作者

作者简介 · · · · · ·

梁漱溟，一位具有传奇色彩的思想家、教育家、社会活动家。他只有中学文凭，却被蔡元培请到北京大学任教；他成长于京城，却长期致力于乡村建设；他一生研究儒家学说，然而内心向往佛家生活……他一生始终追问两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。

艾恺，1975年获美国哈佛大学博士学位，师从费正清、史华慈，是当代最活跃、最有影响力的汉学家之一，现任芝加哥大学历史系教授。著有《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》、《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》等。

目录 · · · · · ·

目录
序
第一章我不是学问家，而是一个思想家
我的思想的根本就是儒家跟佛家
佛家
佛家对生命的一个看法
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

儒家讲相似相续，没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天。今天的我还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅相似就是了，差不多，今天的我和昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了……但也不是常恒 (查看原文)

happyboss 6 回复 10赞 2012-03-14 08:14:12

—— 引自第38页
　　梁：就是，完全离不开，完全离不开。说到这种情况我可以说一句话，我刚才提到过了，从小的时候就想出家当和尚，所以我可以说是一个佛教徒。　　佛教徒得从两面看，也可以说从两层上来看。佛教，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生灭。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就说是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”。“相似”就是相通、差不多的意思，相似而相续，生命是这个样。就是说没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅是相似就是了，差不多，今天的我跟昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了，因为续嘛，接续嘛，相似相续，所以不是断的，没有断的，生命没有断。有人认为好像死了就完了，在佛教上没有这个事。非断，不能断；但也非常，常是常恒，就是刚才说的话，以为今天的我就是昨天的我，没有那个事情，早已变了。那个变是一息也不停止的。总在那儿变，刹那变，这个就叫做“非断非常”。这个是佛家对生命的一个看法。　　上面提到，佛家有原始佛教，一般管它叫小乘，这个小乘自己规定下来三个条件，一个条件就是“诸行无常”——常恒的常，没有常恒的东西，都是在变化流行中，这是头一个。第二点是“诸法无我”。头一句话是“诸行无常”，第二句话是“诸法无我”。诸法跟诸行不一样了，头一句是“诸行”，第二句换作“诸法”。因为诸行是流行，就是说生灭，生灭不已。生灭不已好像是水流一样，流行变化。第一点是讲流行变化，所以叫“诸行无常”。第二句话是“诸法无我”。“诸法无我”说有两种法，所以加一个“诸”，“诸法”不是一种法。“诸法”是哪两种呢？一种叫做“有为法”，一种叫做“无为法”。“有为法”就是生灭法，“无为法”就是不生不灭。那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不... (查看原文)

[已注销] 2 回复 6赞 2012-06-04 18:46:01

—— 引自章节：儒家跟佛家

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　博雅双语名家名作(共34册)，这套丛书还有《佛教常识答问》《论契合-比较文学研究集》《为生活而教育》《中国文明的开始》《四十自述》等。

喜欢读"这个世界会好吗"的人也喜欢 · · · · · ·

: 道.自然与人(博雅双语名家名作) 9.2

: 最后的儒家 8.8

: 博雅双语名家名作-中国历史地理论... 9.2

: 逝水年华 8.0

: 中国文人园林 8.7

: 人心与人生 8.2

: 人文传统（一） 9.6

: 家书中的百年史 7.5

: 杜威家书 8.0

: 说文化心理 8.4

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 106 条 )

这个世界会好吗的书评 · · · · · · ( 全部 164 条 )

热门只看本版本的评论

cub18 2008-07-27 11:58:07 东方出版中心2006版

艾恺很朱军，漱溟很难搞

错位的访谈艾恺教授在前序里说：“梁先生与我谈话的内容，有一大部分是我向他请教20世纪初的人事。为何我不静静听梁先生抒发他的想法，而要询问他许多过去的交往呢？我是历史研究者，自然会希望多多保存历史资料，而梁先生是我所知最后一个健在且头脑清明的人，曾经亲身经历... (展开)

319

9 52回应

蘇湛 2009-10-26 06:58:26 东方出版中心2006版

前朝才子事，今朝梦中人

一直思慕前朝旧事。那段文韬武略怪人辈出的时空，名字太多，故事太多，总腾不出心境好好阅读。就像梁漱溟，记忆中早就有这个名字，角角落落的八卦也知道的不少，但真正静下心来读他的东西，还是从这本《这个世界会好吗》开始。说来有些讽刺，对于这个符号帽子一大堆的... (展开)

109

6 54回应

AH CHEN 2008-03-14 12:52:45 东方出版中心2006版

读梁漱溟晚年口述的杂感

一很多人知道梁漱溟，不是因为他的邹平实验，也不是因为他的著作，而是因为他和毛主席的吵架。在那个年代，谁人竟敢和毛主席吵架？恐怕也只有梁氏一人。建国以后的政治气氛，一直是颇为紧张的。即便在公认较为宽松的50年代，其实也很难容忍思想上异端的存在。我们常常有... (展开)

4 14回应

行者龍舞 2006-06-07 11:28:56 东方出版中心2006版

廓然大公，物来应顺

明心师兄知道我在迷茫中难以从出世与入世中找到路途，特别推荐了《这个世界会好吗？》。可惜一直忙乱，未曾下手寻来。6月初终于在当当买到回家。包装完毕，也不上网，也不电视，写完日记，在昏灯孤影中，一杯清茶，三两花生，丝竹不响，正形端坐，细细漫读…… 又：... (展开)

2 17回应

MacroE 2006-05-21 22:52:11 东方出版中心2006版

读梁漱溟晚年口述

接受历史的时候，总会有意的避开那些专门描述有关抗战开始之后那些历史的故事，也许还是觉得自己没有那个能力去分辨出真假，就开始有意的回避。看这本书，听一位八十八岁的世纪老人，慢慢的阐述过往那一个缤纷错乱时代的一些些点滴细节，还有这个精通佛家与儒家的老人对这个世... (展开)

3回应

觉路 2011-02-16 15:52:37 外语教学与研究出版社2010版

《Has man a future》------关于梁漱溟的三种人生态度

这篇书评可能有关键情节透露

<<Has man a future>------关于梁漱溟的三种人生态度最近在读,<这个世界会好吗(梁漱溟晚年口述)>（美. Guy Salvatore Alitto）。因为是英文版，所以在很多问题上都似懂非懂。但这本书作为一个窗口，让我了解了梁漱溟先生这位学者、社会活动家，也由梁先生一人的口述中，衍生出... (展开)

1 13回应