比较平淡，有点失望

相当失望，那么大岁数，那么大名号，其实在我看来还没活明白

梁漱溟说：人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于他自己（制与受制是一）。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是特质。生命是心，是心表见在物上的，是心物之争。历史（宇宙史）一直是心对物之争，一次一次无数次，一步一步无数步，征服了物，凭藉物，利用物，表演出来的。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划时分比疆彼界。今日世界总是之形成由于西方文化。要避免人粝之毁灭只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面正为盲目学西洋之结果。欲把僵局化归缓和而达于统一必须矫正划界限与用武力之两点错误，而超脱于世界两大壁垒则为其入手。着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的场丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。
　　本书文字根据梁漱溟先生家属现有艾恺教授所存录音磁带（共计30盒）整理而成，直接由声音转为文字，逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准。为帮助读者理解梁漱溟先生的思想，本书特意摘录《梁漱溟全集·思索领悟辑录》（卷八，1993）中的相关论述，置于正文相应部分的开头，以作对照，并将正文里谈及有关人事的评价、作者重要的观点提取出来，置于原文对应的书口，以作强调。同时，在编辑过程里，将整理者添注的说明文字，以楷体字标出；对全书前后不统一的译名，如艾恺教授序里的人名、地名，进行了规范统一；对文中的年代、时间、数字作了一致处理，如公元纪年均写为阿拉伯数字，中国纪年（如“民国十七年”）保留中文数字等。本书内容首次全文公开出版，是对《梁漱溟全集》第八卷内容的完整补充。
　　总的来说，梁漱溟是一个幸福的，惬意的老人，世间万事都不足以动其心，有的人也许以为他在历史这场大游戏中是失败的一方，然而他对我说：我“并不失望”，“也没有遗憾”。“我做完了我这一生要做的事情。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——（美）艾恺：《最后的儒家》

撇开那些名号，我们能看到更多的

说实话 这本书让我这个一直看不起儒学的人 重新认识了儒学 梁漱溟说的对 真的大师不用谈哲学 自己就是活生生的哲学 梁漱溟做的一切 恰如象山所言 六经皆为我注脚

2008-03-31 19:07:08 你有雨伞　我有大头　　相当失望，那么大岁数，那么大名号，其实在我看来还没活明白
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你没有明白吧。
我觉得他这本写的很不错，经常翻开。对人生对世界的态度都有个明确的说法。很好。希望你能有他一半明白就好了。

呵呵。我比较烦孔子，毛主席时代早就批过了，结果他老人家一死，孔子像都被立到天安门广场了。（当然我只是听说，没去看过。）

我是冲着书名进来的，书名还不错，这人我以前没听说过，不过看这些评论，觉得这人绝对不能跟“儒”扯上关系。有点侮辱了他。

呵呵。我比较烦孔子，毛主席时代早就批过了，结果他老人家一死，孔子像都被立到天安门广场了。（当然我只是听说，没去看过。）

我是冲着书名进来的，书名还不错，这人我以前没听说过，不过看这些评论，觉得这人绝对不能跟“儒”扯上关系。有点侮辱了他。

同

我认为问题出在文字组织上，87这个岁数讲话可能会很平淡并且只保留基本逻辑，需要编辑人员去粗取精，如果只保持原味而不敢修剪就会让读者感觉很水。