内容简介 · · · · · ·
当我们心中充满如此沉思和凝视宁静夜晚那遍布繁星的天穹时，我们自然产生一种只有高贵纯洁灵魂能够感受的欢愉。在自然的通常沉默和感觉的冷静中，不朽精神那潜藏的直观能力说着一种难以描绘的语言，以那些只能感受不能描述的尚未展开的观念给我们表现出来。
哲学上的迷狂，或者应该说，哲学，只要它不仅仅作为职业来干，而且也不仅是特定“行话”进行言说这种恶习所构成，可能就是对一种值得认真对待的心灵上的问题的表达。
康德与启蒙的创作者
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刘小枫 作者
丛书信息
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经典与解释（辑刊）(共65册)，
这套丛书还有
《柏拉图的哲学戏剧》《欧洲历史的世俗化之争》《格劳秀斯与国际正义》《《理想国》的内与外》《柏拉图与古典乐教》
等
。
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订阅关于康德与启蒙的评论:
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4 有用 切 2011-03-19 15:42:43
刘小枫其实是gay，泛德意志恋脚癖。一句话说明白的东西，他非得先陶醉一番再娓娓道来
1 有用 精神苦行僧 2021-04-08 09:13:35
單就幾篇古典哲學的文章來看還是很扎實的，不得不感歎一句“黃俊傑教授太牛了”！
1 有用 huahui5478 2022-03-28 10:25:37
由康德所开启的从有限度的理性出发关于德福一致的伦理观和在此基础上的宗教观乃是一派胡言，伦理既不以现实福利为出发点也不以福利为旨归，伦理作为自我约束是历史性的人类自我实现的方式，无论如何是将人引往超越了动物欲求和丛林法则的所是，这种完成和回复对于基督教来说就是按照神的命令行事并始终在神之中。因此神义论从来不是宗教本身的内容，它来自于功利主义价值伦理观对宗教的侵袭。进而言之，神学就是神棍的学问，当我们... 由康德所开启的从有限度的理性出发关于德福一致的伦理观和在此基础上的宗教观乃是一派胡言，伦理既不以现实福利为出发点也不以福利为旨归，伦理作为自我约束是历史性的人类自我实现的方式，无论如何是将人引往超越了动物欲求和丛林法则的所是，这种完成和回复对于基督教来说就是按照神的命令行事并始终在神之中。因此神义论从来不是宗教本身的内容，它来自于功利主义价值伦理观对宗教的侵袭。进而言之，神学就是神棍的学问，当我们明白偶然性是这个世界的本质的时候，神学只是试图解释这个世界的一种方式，而且是不靠谱的方式，科学只是有限度范围内的一种解释，它依靠必然性就注定只是一种牵强附会。 (展开)
1 有用 林中路 2017-11-16 18:27:02
第一种恶无非是敌意（无爱）的恶；第二种恶则无非是欺骗（虚伪，甚至没有任何目的的造成损害）。第一种偏好具有一种意图......可能是被允许是好的，例如对不可救药的捣乱分子的敌意。第二种倾向是运用一种手段（说谎）的倾向，世自在地是恶，应予抵制。前者包含恶意而已，后者则是卑鄙无耻的沉醉于手段而已。2.“整体是最好的东西，所有的一切都由于整体而是好的。3.作为人而存在意味着，与上帝相似；若上帝有所改变，或... 第一种恶无非是敌意（无爱）的恶；第二种恶则无非是欺骗（虚伪，甚至没有任何目的的造成损害）。第一种偏好具有一种意图......可能是被允许是好的，例如对不可救药的捣乱分子的敌意。第二种倾向是运用一种手段（说谎）的倾向，世自在地是恶，应予抵制。前者包含恶意而已，后者则是卑鄙无耻的沉醉于手段而已。2.“整体是最好的东西，所有的一切都由于整体而是好的。3.作为人而存在意味着，与上帝相似；若上帝有所改变，或者人更换可他的上帝，人就能使他的人性在本质上改观。如今道德就在对“上帝”模仿。 (展开)
0 有用 Yoruga 2024-11-30 12:27:36 福建
挂羊头卖狗肉