星汉灿烂若出其里，不止星星啦，包罗万象

朋友才会在意你的喜好啊。新书刚上市，就来给我安利啦。知道我成天关心山川湖海日月星辰花草虫鱼……

——可是，我去年一直在观星，可以歇歇了吧。毕竟，大重庆很少有晴天，观和没观差别不大。

——哎呀，这可不只有星象啊，还有历史呢！还有文学……各种。我觉得你会有兴趣。

——额，原来如此啊。那我有兴趣。

嘿，可别说，书到手上，沉甸甸一本，并非休闲消遣，内容很专业系统。《序篇》之外共12章，从“宇宙洪荒、神话传说”到“北京时间、中国天眼”，每章5个小节。

看完才恍然发现，中国的天文学受到历朝历代重视，研究一直不断向前推进。整个过程中，还不断受到外来影响，比如唐代之婆罗门法、元代之回回法、明清之交的西洋法。

单纯考证历史容易觉得枯燥，而这本书有趣在天文历史之外，它还涉及了丰富的地理、文学、农学知识。

天文历法的雏形是物候。“沆瀣一气”这个成语中的“沆、瀣”二字原指不同的水气，尤其是夜半霜露的寒凉之气。古人为什么要煞费苦心观察这么细致呢？他们要记录节气和时间，可不就得依赖物候嘛。自然经济，渔猎游牧，与大自然斗智斗勇，必然得先了解规律。这个认识过程本身非常漫长，还有很多局限性，南北差异，地域差异，准确性就不够。

物候不够，天象来凑。日升月落也有迹可循。史料中关于三皇五帝的记载里，就出现了以天象记录季节变化。甲骨文记录了包罗万象的信息，其中有个重要部分，就是天象。在殷墟卜辞中，关于干支纪日的内容就很普遍，还有月食、日食的记录。

前几天，听一位教授讲述文学史。她提到一个观点，让我心中一惊。大意是今人总以为文学和生物进化论似的，是一直在向前演变演进的。就默认为现在的一定比以前的先进。其实错了，两码事。你没有付出古人那么多努力和研究，怎么就能确定比古人做的更好，懂的更多，表达的更美妙呢？

在读这本书时，我也迁移了这个诘问。远古时代，还用甲骨文时，人们怎么凭借肉眼就得出了和当下相差无几的结论呢？创造和改进，完全两个量级的难度。

所以，当我们读这类资料详实严谨的科普时，除了猎奇和愉悦，还真应该多一份庄重。对知识的尊重，对科学的敬畏。

最近不是读博物馆系列嘛，湖南博物院里有辛追夫人。那你知道马王堆出土的帛画上还有彗星全图吗？彗星我们现在100年间也就能遇见10-20颗，汉朝初期所记载的形态各异的彗星图样，至少要有上百次的观测才能实现。你品，是不是很牛？它们是世界上已知蕞早的彗星图。欧洲到很晚才有类似的彗星图。而且，马王堆中还有一份珍贵天文文献《五星占》，是蕞早关于五星运动的文献，其中包含了土星、木星和金星的运动周期和位置表格。

以上是随意选取了几个古代天文内容。回到当下的“中国天眼”。大家都对它的外形印象深刻，但关于它前前后后的故事未必清楚。FAST镜面直径达到500米，浓缩了中国几代科学家在射电天文学领域艰苦奋斗的历程。它的接收面积达到了30个足球场，拥有多项技术创新。而且，它柔软地像幕布一样，可以根据需要改变形状。具有极高的灵敏度，仅在测试期间，就发现了132颗脉冲星，让脉冲星资料库扩充了一倍。

总之，全书涵盖了中国天文5000年观测历史和实践，深入浅出，内容非常扎实。来一本在书架上，甚为心安。